¿Cómo se da el surgimiento de la ciencia?

Ciencia medieval

Multus, constituida en marzo de 2020, cuenta ahora con 11 empleados. Trón, que fundó la empresa con dos compañeros del Imperial College de Londres y ahora es directora de operaciones, dice que está buscando activamente a alguien que pueda servir tanto de biólogo computacional como de ingeniero de software. Pero está abierta a escuchar a alguien que esté dispuesto y sea capaz de aprender algunas habilidades en el trabajo. Subraya que le gustaría recibir una solicitud de cualquier científico cualificado que esté entusiasmado con la misión de la empresa y con la reducción del impacto de la ganadería. “Si alguien aporta una gran idea o un gran valor al equipo, estamos abiertos a la posibilidad”, dice. Trón dice que la empresa tiene que ser exigente. En una empresa más pequeña, hay menos espacio para personas que no puedan trabajar en equipo o llevarse bien con los demás. “La actitud es una parte muy importante de la contratación”, dice.

El origen de la ciencia

Las primeras raíces de la ciencia se remontan al Antiguo Egipto y a Mesopotamia, en torno a los años 3.000 a 1.200 a.C. [2] [3] Sus aportaciones a las matemáticas, la astronomía y la medicina se introdujeron y dieron forma a la filosofía natural griega de la antigüedad clásica, en la que se intentaba dar explicaciones formales a los acontecimientos del mundo físico basándose en causas naturales. [Tras la caída del Imperio Romano de Occidente, el conocimiento de las concepciones griegas del mundo se deterioró en la Europa occidental de habla latina durante los primeros siglos (400 a 1000 d.C.) de la Edad Media,[4] pero siguió prosperando en el Imperio Romano de Oriente (o bizantino) de habla griega. Con la ayuda de las traducciones de los textos griegos, la cosmovisión helenística se conservó y fue absorbida por el mundo musulmán de habla árabe durante la Edad de Oro islámica[5]. La recuperación y asimilación de las obras griegas y de las investigaciones islámicas en Europa occidental entre los siglos X y XIII reavivó el aprendizaje de la filosofía natural en Occidente[4][6].

La filosofía natural se transformó durante la Revolución Científica en la Europa de los siglos XVI a XVII,[7][8] a medida que las nuevas ideas y descubrimientos se alejaban de las anteriores concepciones y tradiciones griegas[9][10][11][12] La Nueva Ciencia que surgió era más mecanicista en su visión del mundo, más integrada con las matemáticas y más fiable y abierta, ya que sus conocimientos se basaban en un método científico recién definido[10][13][14] Pronto siguieron más “revoluciones” en los siglos posteriores. La revolución química del siglo XVIII, por ejemplo, introdujo nuevos métodos cuantitativos y mediciones para la química[15]. En el siglo XIX, surgieron nuevas perspectivas sobre la conservación de la energía, la edad de la Tierra y la evolución[16][17][18. [16][17][18][19][20][21] Y en el siglo XX, los nuevos descubrimientos en genética y física sentaron las bases de nuevas subdisciplinas como la biología molecular y la física de partículas[22][23] Además, las preocupaciones industriales y militares, así como la creciente complejidad de las nuevas investigaciones, pronto dieron paso a la era de la “gran ciencia”, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial[22][23][24].

Historia de la ciencia y la tecnología

Las primeras raíces de la ciencia se remontan al Antiguo Egipto y a Mesopotamia, en torno a los años 3.000 a 1.200 a.C.[5][6] Sus aportaciones a las matemáticas, la astronomía y la medicina entraron y dieron forma a la filosofía natural griega de la antigüedad clásica, en la que se intentaba dar explicaciones formales a los acontecimientos del mundo físico basándose en causas naturales. [5] [6] Tras la caída del Imperio Romano de Occidente, el conocimiento de las concepciones griegas del mundo se deterioró en Europa Occidental durante los primeros siglos (400 a 1000 de la era cristiana) de la Edad Media,[7] pero se conservó en el mundo musulmán durante la Edad de Oro islámica. [8] La recuperación y asimilación de las obras griegas y de las investigaciones islámicas en Europa occidental entre los siglos X y XIII reavivó la “filosofía natural”,[7][9] que posteriormente se transformó con la Revolución Científica iniciada en el siglo XVI[10] a medida que las nuevas ideas y descubrimientos se alejaban de las anteriores concepciones y tradiciones griegas. [11][12][13][14] El método científico pronto desempeñó un papel más importante en la creación de conocimiento y no fue hasta el siglo XIX cuando empezaron a tomar forma muchos de los rasgos institucionales y profesionales de la ciencia;[15][16][17] junto con el cambio de “filosofía natural” a “ciencia natural”[18].

Historia de la ciencia

En la filosofía, la teoría de sistemas, la ciencia y el arte, la emergencia se produce cuando se observa que una entidad tiene propiedades que sus partes no tienen por sí solas, propiedades o comportamientos que sólo surgen cuando las partes interactúan en un todo más amplio.

La emergencia desempeña un papel fundamental en las teorías de los niveles integradores y de los sistemas complejos. Por ejemplo, el fenómeno de la vida, tal y como se estudia en biología, es una propiedad emergente de la química, y se sabe que muchos fenómenos psicológicos surgen de procesos neurobiológicos subyacentes.

Los filósofos suelen entender la emergencia como una afirmación sobre la etiología de las propiedades de un sistema. Una propiedad emergente de un sistema, en este contexto, es aquella que no es una propiedad de ningún componente de ese sistema, pero que sigue siendo una característica del sistema en su conjunto. Nicolai Hartmann (1882-1950), uno de los primeros filósofos modernos en escribir sobre la emergencia, la denominó novum categorial (categoría nueva).

Toda resultante es una suma o una diferencia de las fuerzas cooperantes; su suma, cuando sus direcciones son las mismas; su diferencia, cuando sus direcciones son contrarias. Además, toda resultante es claramente rastreable en sus componentes, porque éstos son homogéneos y conmensurables. Lo contrario ocurre con los emergentes, cuando, en lugar de añadir un movimiento medible a otro medible, o cosas de una clase a otros individuos de su clase, hay una cooperación de cosas de clases diferentes. El emergente es diferente a sus componentes en la medida en que éstos son inconmensurables, y no puede reducirse a su suma o a su diferencia[6][7].