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¿De qué manera cree que las ideas expresadas por John Locke influyeron en el pensamiento político occidental?
El filósofo John Locke (1632-1704), partidario de la Revolución Gloriosa que depuso al rey Jacobo II, entronizó a Guillermo y María y estableció la supremacía del Parlamento, atacó el derecho divino de los reyes en su primer tratado sobre el gobierno civil. En su segundo tratado, el que aquí se extrae, promulgó la idea de que el gobierno descansa en la voluntad del pueblo, por lo que éste tiene derecho a desafiar y cambiar a sus gobernantes y su gobierno. Los colonos aceptaron de buen grado la teoría de Locke, pero sería una generación posterior de provincianos la que aplicaría este concepto revolucionario.
Para entender bien el poder político, y derivarlo de su origen, debemos considerar en qué estado se encuentran naturalmente todos los hombres, y esto es, un estado de perfecta libertad para ordenar sus acciones, y disponer de sus posesiones y personas como crean conveniente, dentro de los límites de la ley de la Naturaleza, sin pedir permiso ni depender de la voluntad de ningún otro hombre.
Un estado también de igualdad, en el que todo el poder y la jurisdicción son recíprocos, sin que nadie tenga más que otro, pues no hay nada más evidente que las criaturas de la misma especie y rango, nacidas promiscuamente con todas las mismas ventajas de la Naturaleza y el uso de las mismas facultades, sean también iguales entre sí, sin subordinación ni sujeción, a menos que el señor y dueño de todos ellos, por alguna declaración manifiesta de su voluntad, ponga a uno por encima de otro y le confiera, por una designación evidente y clara, un derecho indudable de dominio y soberanía. . . .
Las creencias de John Locke sobre el comportamiento humano
En 1688, el rey Jacobo II fue derrocado por un grupo de parlamentarios. Este fue el resultado de lo que ahora se conoce como la Revolución Gloriosa, o la Revolución de 1688. El naturalista y filósofo político John Locke estuvo presente para presenciar estos eventos y se sintió tan obligado por ellos, que escribió lo que se conoce como el Segundo Tratado sobre el Gobierno. En él, Locke intentaría explicar por qué el rey Jacobo II fue derrocado justificadamente y por qué Guillermo III ascendió a él. Nos definiría el “papel legítimo del gobierno civil” (Uzgalis).
La mejor manera de averiguarlo, razonaba Locke, era imaginar un estado en el que no existiera ningún gobierno. Luego, al ver ese estado, determinar dónde se necesitan leyes y órganos de gobierno. Locke describió el papel del gobierno civil de la siguiente manera: “El poder político, entonces, lo considero un derecho de hacer leyes con penas de muerte, y consecuentemente todas las penas menores, para la regulación y preservación de la propiedad, y de emplear la fuerza de la comunidad, en la ejecución de tales leyes, y en la defensa de la comunidad de daños extranjeros; y todo esto sólo para el bien público” (Locke).
La mejor forma de gobierno de Montesquieu
Locke propuso una concepción radical de la filosofía política deducida del principio de la autopropiedad y el corolario del derecho a la propiedad, que a su vez se basa en su famosa afirmación de que un hombre adquiere la propiedad sobre un recurso cuando mezcla su trabajo con él. El gobierno, según él, debe limitarse a asegurar la vida y la propiedad de sus ciudadanos, y sólo es necesario porque en un estado de naturaleza ideal y anárquico surgen diversos problemas que harían la vida más insegura que bajo la protección de un Estado mínimo. Locke también es conocido por sus escritos sobre la tolerancia, en los que defiende el derecho a la libertad de conciencia y de religión (¡excepto cuando la religión se considera intolerante!), y por su contundente crítica a la monarquía hereditaria y al patriarcado. Tras su muerte, su filosofía política madura sirvió de apoyo al partido Whig británico y a sus principios, al Siglo de las Luces y al desarrollo de la separación del Estado y la Iglesia en la Constitución estadounidense, así como al auge de las teorías de los derechos humanos en el siglo XX.
En qué tipo de gobierno creía Locke
Dos Tratados de Gobierno (o Dos Tratados de Gobierno: En el primero se detectan y derrocan los falsos principios y fundamentos de Sir Robert Filmer y sus seguidores. El último es un ensayo sobre el verdadero origen, alcance y fin del gobierno civil) es una obra de filosofía política publicada anónimamente en 1689 por John Locke. El Primer Tratado ataca el patriarcalismo en forma de refutación frase por frase del Patriarcha de Robert Filmer, mientras que el Segundo Tratado esboza las ideas de Locke para una sociedad más civilizada basada en los derechos naturales y la teoría del contrato.
El rey Jacobo II de Inglaterra (VII de Escocia) fue derrocado en 1688 por una unión de parlamentarios y el estadista de la República Holandesa Guillermo III de Oranje-Nassau (Guillermo de Orange), que como resultado ascendió al trono inglés como Guillermo III de Inglaterra. Gobernó conjuntamente con María II, como protestantes. María era la hija de Jacobo II, y tenía una fuerte pretensión al Trono de Inglaterra.
Esto se conoce ahora como la Revolución Gloriosa, también llamada la Revolución de 1688. Locke afirma en el “Prefacio” de los Dos Tratados que su propósito es justificar la subida al trono de Guillermo III, aunque Peter Laslett sugiere que la mayor parte del escrito se completó más bien entre 1679-1680 (y posteriormente se revisó hasta que Locke se vio obligado a exiliarse en 1683)[4]. Según Laslett, Locke estaba escribiendo sus Dos Tratados durante la Crisis de la Exclusión, que intentó evitar que Jacobo II llegara al trono en primer lugar. Anthony Ashley-Cooper, primer conde de Shaftesbury, mentor, mecenas y amigo de Locke, presentó el proyecto de ley, pero finalmente no tuvo éxito. Richard Ashcraft, siguiendo la sugerencia de Laslett de que los Dos Tratados fueron escritos antes de la Revolución, objetó que el partido de Shaftesbury no abogó por la revolución durante la Crisis de la Exclusión. Sugiere que, en cambio, se les asocia mejor con las conspiraciones revolucionarias que giraron en torno a lo que se conocería como el Complot de Rye House[5]. Locke, Shaftesbury y muchos otros se vieron obligados a exiliarse; algunos, como Sidney, fueron incluso ejecutados por traición. Locke sabía que su obra era peligrosa y nunca reconoció su autoría en vida.