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La burocracia de Weber
El discurso de Weber ha sido recordado sobre todo por su definición del Estado y su referencia a las tres formas de legitimación de la autoridad. Merece la pena prestar atención a esto, pero hay mucho más aquí también, incluyendo algunas palabras duras sobre la política de los partidos estadounidenses y un llamamiento a no perder la esperanza frente a una política cada vez más reaccionaria y venal. Es importante reconocer aquí la fecha de la conferencia, que llega al final de la Primera Guerra Mundial, los acontecimientos de la Rebelión Espartaquista en Alemania y los primeros días del fascismo.
Esta conferencia, que pronuncio a petición suya, le decepcionará necesariamente en varios aspectos. Naturalmente, esperarán que adopte una posición sobre los problemas actuales, pero en su lugar, abordaré la cuestión más general de lo que significa y puede significar la política como vocación.
¿Qué entendemos por política? El concepto es extremadamente amplio y comprende cualquier tipo de liderazgo independiente en la acción. Queremos entender por política sólo el liderazgo, o la influencia del liderazgo, de una asociación política, de un Estado.
Qué es la política moderna
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Weber se describía a sí mismo como un liberal de izquierdas. Un ejemplo de sus opiniones liberales del siglo XIX es el nacionalismo acérrimo basado en el republicanismo clásico, y que una nación con libertad para los individuos se mantiene por las virtudes y el carácter de sus ciudadanos. También creía firmemente en los beneficios del capitalismo. La afirmación de Weber de que el capitalismo tenía profundos orígenes cristianos era, en última instancia, una defensa política del sistema de mercado. Su obra contrasta con la de socialistas como Werner Sombart o RH Tawney, que sostenían que el capitalismo era fundamentalmente anticristiano.
Weber comenzó su carrera como una celebridad alemana en 1894. A raíz de su autorizado estudio sobre el llamado Ostflucht, ejerció una gran influencia en la política alemana de germanización de la Alemania oriental. Propuso cerrar la frontera a los trabajadores polacos de Rusia y Austria-Hungría en su discurso en el V Congreso Social Evangélico de 1894. Temía que Alemania acabara perdiendo estos territorios orientales. Abogó por la recolonización de las tierras vacías de los grandes latifundios de los Junkers prusianos por parte de colonos alemanes del oeste, que iniciarían pequeñas explotaciones. El congreso se opuso principalmente a las demandas de Weber porque apoyaba a los Junkers prusianos, pero Weber influyó en sus amigos y aliados, entre ellos el pastor Friedrich Naumann, que más tarde se convertiría en un político influyente y uno de los fundadores del liberal Deutsche Demokratische Partei tras la Primera Guerra Mundial.
La ciencia como vocación
En enero de 1919, se invitó a presentar una conferencia al destacado intelectual y teórico político alemán Max Weber. Los jóvenes miembros de la Unión de Estudiantes Libres de la Universidad de Múnich le habían pedido que se explayara sobre la “vocación” de la política, con el subtexto añadido de que, si se negaba, invitarían a su némesis, el presidente socialista de Baviera, Kurt Eisner. A pesar de que finalmente aceptó, Weber decidió recompensar su maniobra solapada pronunciando una conferencia mordaz, ligeramente sarcástica y rotundamente deprimente que estaba diseñada para “decepcionar necesariamente”.
Naturalmente, “La política como vocación”, como se publicó posteriormente, se convirtió en una obra fundamental de la ciencia política. A pesar de su tono, la conferencia cristalizaba sucintamente las ideas de Weber sobre una serie de cuestiones, inspirándose en la crisis de la posguerra. Muchas de las palabras de Weber sobre lo que significaba ser político en 1919 siguen resonando un siglo después, cuando el liderazgo firme se ha convertido en un bien cada vez más escaso.
Weber sostiene que las normas éticas de la política son
Breiner, Peter. “3. Tipos ideales como ‘utopías’ y clarificación política imparcial: Weber y Mannheim sobre la prudencia sociológica”. La “objetividad” de Max Weber reconsiderada, Toronto: University of Toronto Press, 2016, pp. 89-116. https://doi.org/10.3138/9781442684553-005
Breiner, P. (2016). 3. Tipos ideales como ‘utopías’ y clarificación política imparcial: Weber y Mannheim sobre la prudencia sociológica. En Max Weber’s ‘Objectivity’ Reconsidered (pp. 89-116). Toronto: University of Toronto Press. https://doi.org/10.3138/9781442684553-005
Breiner, P. 2016. 3. Tipos ideales como ‘utopías’ y clarificación política imparcial: Weber y Mannheim sobre la prudencia sociológica. La ‘objetividad’ de Max Weber reconsiderada. Toronto: University of Toronto Press, pp. 89-116. https://doi.org/10.3138/9781442684553-005
Breiner, Peter. “3. Tipos ideales como ‘utopías’ y clarificación política imparcial: Weber and Mannheim on Sociological Prudence” En Max Weber’s ‘Objectivity’ Reconsidered, 89-116. Toronto: University of Toronto Press, 2016. https://doi.org/10.3138/9781442684553-005