Contenidos
El marxismo clásico
El marxismo es a la vez un enfoque crítico que quiere cuestionar siempre los principales enfoques políticos de la teoría de las RRII y un enfoque clásico a través de la tradición filosófica y sociológica de su homónimo, el filósofo Karl Marx (1818-1883). De hecho, el marxismo es la única perspectiva teórica de las RRII que lleva el nombre de una persona. De entre los grandes pensadores de que disponemos, puede que Marx no sea automáticamente el más “internacionalista”. De hecho, la mayor parte de la obra de Marx (y de su a veces coautor Friedrich Engels) no se ocupaba principalmente de la formación de los Estados, ni siquiera de las interacciones entre ellos. Lo que conectaba sus intereses con las RI era la revolución industrial, ya que este acontecimiento era, en última instancia, lo que Marx presenciaba y trataba de comprender. Él, con Engels, desarrolló un enfoque revolucionario y esbozó un conjunto de conceptos que trascendían las diferencias nacionales, al tiempo que proporcionaba consejos prácticos sobre cómo construir un movimiento transnacional de personas. Los trabajadores de las fábricas de todo el mundo -el proletariado- debían organizarse en un movimiento políticamente revolucionario para contrarrestar los efectos explotadores y desiguales del capitalismo, acelerados y ampliados por la revolución industrial. Esta visión de un vínculo potencial entre el grueso de la humanidad como proletariado global es donde, y cómo, el marxismo entra en las RI desde un punto de vista diferente al de otras teorías.
Ejemplos de marxismo
La economía política marxista (EPM) designa una serie de perspectivas de la economía política que están ampliamente conectadas con los escritos (especialmente El Manifiesto Comunista, Los Grundrisse y El Capital) y las ideas de Karl Marx. Aunque esta tradición de investigación es muy diversa y heterogénea, es posible identificar algunos principios clave comunes. En general, la EPM comprende un análisis integrador de la economía, la sociedad y la política. Estos tres campos no se consideran aislados, sino como estructuras interdependientes que han evolucionado históricamente. El análisis de la lucha de clases, que implica la explotación del trabajo por el capital dentro del modo de producción capitalista, es fundamental para comprender la dinámica dentro de este análisis.
Desde esta perspectiva, el capital y el trabajo representan dos clases antagónicas. La primera se caracteriza principalmente por la propiedad de los medios de producción, mientras que la segunda comprende a los trabajadores asalariados libres en un doble sentido. Están libres del control sobre los medios de producción y son libres -en comparación con el sistema feudal- de vender su fuerza de trabajo. El capital es fundamental y se organiza principalmente para garantizar la rentabilidad del dinero invertido. Por ello, la famosa noción de capital como dinero que engendra dinero se formaliza como M-C-M’.
Qué es la política según Aristóteles
3 Con la afirmación de que “la filosofía ha muerto”, Marx quería decir, al igual que los positivistas, que, dada una visión correcta del mundo, la especulación filosófica había perdido su función. Al argumentar que la tarea de la filosofía era ahora hacer que la filosofía fuera real, Marx se refería a los ideales de los “hegelianos de izquierda” y de los “utópicos” franceses y británicos que, en su opinión, habían comprendido correctamente la naturaleza de una sociedad verdaderamente humana sin haber desarrollado una visión del mundo correcta, es decir, científica. Véanse las referencias citadas en la nota 2.
13 Se puede argumentar que, al igual que la visión hobbesiana derivó de la ciencia moderna, Hobbes y el liberalismo están relacionados con el desarrollo de la tecnología moderna. Tanto para los pensadores clásicos como para los medievales, la finalidad del pensamiento era comprender el orden natural para poder actuar conforme a él. Dado que el Liberalismo, como veremos, equipara el derecho o el bien con los deseos individuales, la orientación principal de los hombres se dirige ahora legítimamente a cambiar el universo para estar en mejores condiciones de satisfacer estos deseos, es decir, para asegurar una vida cómoda. Tanto los pensadores clásicos como los medievales, si no se oponen al cambio y/o al control del medio ambiente, al menos no se preocupan principalmente por esta cuestión.
Neo marxismo
El marxismo político (MP) es una corriente de la teoría marxista que sitúa la historia en el centro de su análisis. También se le conoce como neomarxismo[1][2].
El propio término marxismo político fue acuñado durante el debate de Brenner de finales de los años 70 como crítica a la obra de Brenner por el historiador marxista francés Guy Bois. Bois distinguió el “marxismo político” de Brenner del “marxismo económico”[3] Como tal, la etiqueta marxismo político no siempre ha sido aceptada por los académicos a los que se ha aplicado[4][5] El término también se distingue del marxismo en el sentido políticamente activista. Según Arnold Hauser, en este sistema de análisis, se puede estar de acuerdo con el marxismo como filosofía de la historia y la sociedad sin ser marxista[6].
El marxismo político se desarrolló como una reacción contra los modelos históricos del análisis marxista en el debate sobre los orígenes del capitalismo. La crítica marxista política llevó la agencia social y el conflicto de clases al centro del marxismo. En este contexto, Robert Brenner y Ellen Wood desarrollaron el marxismo político como un enfoque distinto para rehistorizar y repolitizar el proyecto marxista. Se trata de un movimiento que se aleja de los relatos estructuralistas e intemporales para acercarse a la especificidad histórica como proceso disputado y praxis vivida. Este programa de investigación se ha extendido desde entonces por las ciencias sociales para incluir los campos de la historia, la teoría política, la economía política, la sociología, las relaciones internacionales y la economía política internacional[7].